Quid in isto egregio tuo officio et tanta fide-sic enim existimo-ad corpus refers? Quas enim kakaw Graeci appellant, vitia malo quam malitias nominare. Bestiarum vero nullum iudicium puto. Duarum enim vitarum nobis erunt instituta capienda. Itaque quantum adiit periculum! ad honestatem enim illum omnem conatum suum referebat, non ad voluptatem. At habetur! Et ego id scilicet nesciebam! Sed ut sit, etiamne post mortem coletur? Cum id fugiunt, re eadem defendunt, quae Peripatetici, verba. Quis suae urbis conservatorem Codrum, quis Erechthei filias non maxime laudat? Itaque ab his ordiamur.
Vos autem cum perspicuis dubia debeatis illustrare, dubiis perspicua conamini tollere
Cum audissem Antiochum, Brute, ut solebam, cum M. Sed ad bona praeterita redeamus. Rhetorice igitur, inquam, nos mavis quam dialectice disputare? Quis non odit sordidos, vanos, leves, futtiles?
Non est igitur summum malum dolor. Dicet pro me ipsa virtus nec dubitabit isti vestro beato M. Quoniam, si dis placet, ab Epicuro loqui discimus. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. Universa enim illorum ratione cum tota vestra confligendum puto. Nam quid possumus facere melius?
Bona autem corporis huic sunt, quod posterius posui, similiora. Istam voluptatem perpetuam quis potest praestare sapienti?
At cum de plurimis eadem dicit, tum certe de maximis
Si qua in iis corrigere voluit, deteriora fecit. A quibus propter discendi cupiditatem videmus ultimas terras esse peragratas. Sed eum qui audiebant, quoad poterant, defendebant sententiam suam. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Sed haec quidem liberius ab eo dicuntur et saepius. Cur deinde Metrodori liberos commendas? Quamquam te quidem video minime esse deterritum. Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho;
In schola desinis
Quem ad modum quis ambulet, sedeat, qui ductus oris, qui vultus in quoque sit? Quod idem cum vestri faciant, non satis magnam tribuunt inventoribus gratiam. Qui convenit? Nunc omni virtuti vitium contrario nomine opponitur. Hoc sic expositum dissimile est superiori. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas?
