Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quo modo autem philosophus loquitur? At negat Epicurus-hoc enim vestrum lumen estquemquam, qui honeste non vivat, iucunde posse vivere. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Sed residamus, inquit, si placet. Est enim tanti philosophi tamque nobilis audacter sua decreta defendere. Estne, quaeso, inquam, sitienti in bibendo voluptas? Quod non faceret, si in voluptate summum bonum poneret. Licet hic rursus ea commemores, quae optimis verbis ab Epicuro de laude amicitiae dicta sunt.

Ita ne hoc quidem modo paria peccata sunt. Et hercule-fatendum est enim, quod sentio -mirabilis est apud illos contextus rerum. Odium autem et invidiam facile vitabis.

Peccata paria. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Quid censes in Latino fore? Age sane, inquam. Eadem nunc mea adversum te oratio est. An nisi populari fama? Quae diligentissime contra Aristonem dicuntur a Chryippo. Quis est, qui non oderit libidinosam, protervam adolescentiam? Aliud igitur esse censet gaudere, aliud non dolere. Claudii libidini, qui tum erat summo ne imperio, dederetur.

Ita similis erit ei finis boni, atque antea fuerat, neque idem tamen

Itaque ad tempus ad Pisonem omnes. Quantum Aristoxeni ingenium consumptum videmus in musicis? Sint modo partes vitae beatae. Tum mihi Piso: Quid ergo? Deinde qui fit, ut ego nesciam, sciant omnes, quicumque Epicurei esse voluerunt? Quis est enim, in quo sit cupiditas, quin recte cupidus dici possit? Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur. Nobis aliter videtur, recte secusne, postea;

At iste non dolendi status non vocatur voluptas

Et ego: Piso, inquam, si est quisquam, qui acute in causis videre soleat quae res agatur. Sic, et quidem diligentius saepiusque ista loquemur inter nos agemusque communiter. Quae cum dixisset, finem ille. Vitae autem degendae ratio maxime quidem illis placuit quieta. Non est enim vitium in oratione solum, sed etiam in moribus. Fortemne possumus dicere eundem illum Torquatum? Solum praeterea formosum, solum liberum, solum civem, stultost; Sed quod proximum fuit non vidit.